史威登堡神学著作
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（十三）人应避恶如罪，并貌似凭自己与邪恶争战
Life101.按照神性秩序，人要出于自由照理性行事，因为出于自由照理性行事，就是出于自己行事。然而，这两种官能，即自由和理性，并不属于人，而是属于他里面的主；只要他是一个人，它们就不会从他那里被拿走；因为没有它们，他就无法得以改造；事实上，没有它们，他无法进行悔改，无法与邪恶争战，然后无法结出与悔改相称的果子。由于人从主那里获得理性和自由，还由于人出于它们行事，所以可推知，他不是从自己，而是貌似从自己行事。
注：人从主那里获得自由(参看19—20节；还可参看《天堂与地狱》一书，589-603节)；至于何为自由，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(141-149节)。
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588.至于地狱的数目，它们和天堂里的天使社群一样多，因为每个天堂社群都有一个相对应的地狱社群与它对立。我在论述构成天堂的社群(41-50节)和天堂的浩瀚(415-420节)等章节解释过，天堂社群数不胜数，都是照爱、仁与信的良善来划分的。
因此，地狱社群也一样，它们是照邪恶，也就是这些良善的对立面来划分的。和每种良善一样，每种邪恶也具有无限多样性。人们若对具体的邪恶，如蔑视、敌意、仇恨、报复、欺骗，以及其它类似邪恶只有简单化的概念，就无法理解这一点。但要让人们知道，其中每种邪恶都包含如此多的不同形式，每种形式又包含如此多的不同或具体形式，以至于一整卷书都不足以列出它们。地狱照每种邪恶的不同而被排列得如此清晰，以至于再没有比这排列得更明确、更清晰的了。由此可见，地狱是数不胜数的，彼此照邪恶在总体、具体和细微上的不同而相距或近或远。
此外，地狱之下还有地狱，有的经由通道与其它地狱相通，更多的通过散发物与其它地狱相通，这一切都严格按照邪恶在种类或物种上的密切程度而定。我曾蒙允许从以下事实意识到地狱的数目何等之大，即：一切大山、小山、悬崖峭壁、平原、山谷之下皆有地狱，而且这些地狱在那里延伸得又远、又广、又深。简言之，整个天堂和整个灵人界下面可以说都被掏空了，它们下面是一个绵延不断的地狱。关于地狱的数目就这么多了。
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《属天的奥秘》摘录
196.在概述《属天的奥秘》一书关于试探的内容之前，有必要先说一说它们，好叫读者能更清楚地明白它们来自何处。当一个人从心里相信并喜欢照之生活的信之真理在他里面受到攻击时，尤其当他将属灵生活置于其中的爱之良善受到攻击时，我们就称之为属灵的试探。这些攻击以各种方式发生，如：通过进入思维和意愿、阻碍良善和真理的流注；通过不断提取并让人想起他曾犯下的邪恶和思想过的虚假，因而通过这类事的泛滥，同时通过明显关闭心智的内层，从而关闭与天堂的联系；这会阻止人基于他自己的信思考，或形成源于他自己的爱的意愿。这一切都是由与人同在的恶灵造成的；当这些事发生时，它们是以内在焦虑和良心痛苦的形式出现的。事实上，它们影响并折磨人的属灵生命，因为人会以为它们不是从恶灵，而是从他自己的内层发出的。人不知道这些攻击来自恶灵，因为他不知道灵人与他同在，恶灵在他的邪恶中，善灵在他的良善中；他们就在他的思维和情感中。当这些试探伴随着肉体的疼痛时，它们是最严重的；当这些疼痛持续的时间很长，即便祈求神性怜悯，也没有解救时，尤其严重；于是，绝望，也就是这一过程的结束就来了。有必要先从《属天的奥秘》一书引用关于与人同在的灵人的一些细节，因为试探就来自他们。
灵人和天使与每个人同在(697, 5846-5866节)。他们就在他的思维和情感中(2888, 5846, 5848节)。如果灵人和天使被带走，人就无法存活(2887, 5849, 5854, 5993, 6321节)。因为人通过灵人和天使而与灵界联系和结合，否则他就不会有生命(697, 2796, 2886—2887, 4047—4048, 5846-5866, 5976-5993节)。与人同在的灵人照着他的爱之情感而更换(5851节)。来自地狱的灵人在人的自我之爱中(5852, 5979-5993节)。灵人进入人的全部记忆(5853, 5857, 5859—5860, 6192—6193, 6198—6199节)。天使在目的中，人从这些目的并为了它们而以这一种方式而非另一种方式思考、意愿和行动(1317, 1645, 5854节)。灵人看不见世人，世人也看不见灵人(5862节)。因此，灵人无法通过世人看见我们太阳世界中的事物(1880节)。尽管灵人和天使与人同在，就在他的思维和情感中，但他仍有思考、意愿和行动的自由(5982, 6477, 8209, 8307, 10777节)。另外还有《天堂与地狱》一书中论述“天堂与人类的联结”的章节(HH291-302节)。
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